Le clan principal de Fanalei et ses élites nationales salariées
Depuis le début du colonialisme et de l'économie monétaire, le clan principal de Fanalei s’est lui-même aligné aux pouvoirs économiques et politiques de l'extérieur. Ils ont commencé à aider les nouveaux agents de district de patrouilles britanniques qui ont préféré recruter des clans puissants. Un nombre disproportionné d'enfants du clan principal sont partis dans des pensionnats anglicans pour apprendre les nouvelles façons d’accéder au pouvoir. Par conséquent, à la fin des années 1980, presque toutes les élites nationales salariées de Fanalei provenaient du clan principal.
Comme principales sources de trésorerie, crédit et biens, les élites ont une influence directe sur leur chef qui est en charge des alliances locales politiques des clans. Grâce à la trésorerie et à l'accès au crédit, les membres du clan principal peuvent continuer à acquérir des terres et élargir leur base de pouvoir, en consolidant des alliances. De cette manière, le système des Ramo des temps modernes se perpétue. Ces membres entreprenants achètent des terres pour la culture commerciale de coprah et l'élevage de porcs, en réinvestissant le bénéfice dans plus de terres, et en s’appuyant sur des amitiés locales et des alliances de luttes/politiques avec des clans «Bush», en plus de continuer à apporter de l’aide à travers les indemnisations dans le cadre des querelle. Les membres de l’élite nationale ont également été en mesure d'acheter des terres à partir de leur réseau national étendu d'alliances et d’amitiés, en se procurant de grandes étendues en dehors de petite Malaita (par exemple à Makira, SE de Solomons). Le contrôle permanent des terres ainsi que des Alata du clan principal de Fanalei a accentué la jalousie dans les autres clans du village.
Dans l'ensemble, les gens ont craint les tensions créées par l'accès à la trésorerie. Le concept de la richesse et la propriété individuelle «privée» accumulée ont été étrangers et le changement prend du temps. Les gens doivent partager pour garder l'honneur, le prestige et le pouvoir. Dans la création de dettes sociales utilisées pour les alliances, les gens sont considérés comme «généreux». Compte tenu de l'importance culturelle du partage de biens et du fait de ne pas les garder comme des biens personnels, une personne égoïste est carrément appelé «ordure » en pidgin. Dans la vie au village, personne ne souhaite élever ses possessions matérielles et/ou son niveau de vie au-dessus des autres. Dans la crainte de "jalousie", ils renoncent à se montrer avec une abondance matériels de luxe, tels que les matelas, les réchauds au propane, et les citernes en fibre de verre pour recueillir l'eau de pluie.
Sensible aux dangers des « entreprises jalouses» -le mauvais œil universel - ceux qui ont des emplois salariés à Honiara m'ont raconté comment ils se concentrent sur le message de l'Église anglicane d’appel à l'unité et au développement de la trésorerie du village, qui évite la concurrence entre les clans. Le clan principal espère promouvoir l'unité à travers le développement du village de sorte à limiter les rivalités inter-clans. Pourtant, ils souhaitent toujours maintenir leur pouvoir coutumier de «nourrir les gens» avec l’intention de s’accrocher au pouvoir et au respect. Cela devient difficile quand il s’agit de la gestion des ressources récifales, mais la gestion n’est pas à l'ordre du jour en ce moment.
Le clan principal et de ses élites nationales synchronisent des actions pour baisser la tension du village sur la disparité de trésorerie. Ils discutent des autres clans de Fanalei qui, ayant eu moins de chance qu'eux, sont pauvres en terres et de plus en plus en danger de famine puisque la pression démographique sur les ressources dans le Passage augmente. Souhaitant remédier à l'augmentation des jalousies internes, ils élaborent un plan pour mettre en place un Alata de pêche au filet dans une entreprise de trésorerie pour tout le monde à Fanalei. Ils espèrent pouvoir traduire la puissance coutumière consistant à «nourrir les gens » avec un canot géant et un filet, en langue moderne vernaculaire consistant à «nourrir les gens» grâce à une opportunité du village de vente des poissons d’un Alata.
À cette fin, l'élite nationale de Fanalei basée dans la capitale de Honiara à Guadalcanal a acheté au village un grand filet en nylon d’occasion avec de petites mailles illégales. Ils ont déplacé une grande glacière-Eski au quai d’Honiara et l’ont chargé sur le navire à destination de Malaita. Traversant dans la nuit, encerclant Malaita et retournant à Honiara, il fait ce voyage peut-être trois fois par mois. L'élite de Fanalei alertait son village de l’arrivée de la glacière en faisant une annonce publique sur le programme de soirée de la radio nationale. Autour de l'archipel, les villageois restaient à l'écoute des nouvelles du soir dans un monde antérieur aux téléphones cellulaires et à Internet. Leur population est encore relativement petite et les degrés de séparation sont assez faibles pour passer sur tout, des décès de la famille aux revues de navigation.
Ainsi prévenu, Fanalei se prépare à la pêche au filet dans l'Alata. Ils auront besoin d’au moins 50 kg de poisson pour remplir l’Eski et le remettre en route pour le marché au comptant. L'élite Fanalei le transporte sur le marché du poisson frais de la capitale où tout se vend facilement.
Cela semble tellement facile, sans prévoyance pour la surpêche des récifs. L’Alata a toujours donné des poissons. Personne ne prête attention à la fréquence accrue de la pêche sauvage. La trésorerie arrive à Fanalei comme prévu. Incarnant le pouvoir de «nourrir les gens», les élites nationales de Fanalei ont le sentiment de faire des largesses en mettant en place ce marché qui favorise le développement de trésorerie du village entier. Tout le monde pense que c’est un succès.